社会必要劳动时间——哥德巴赫猜想？

有人说马克思提出的价值量单位，即社会必要劳动时间，是政治经济学的哥德巴赫猜想。
　　确实，自从马克思提出社会必要劳动时间这个概念，至今差不多150年了，多少经济学家穷经皓首，试图破译这个百年之谜，然而没有突破。包括马克思本人和恩格斯也没有具体地加以说明。实际上是他们当时没有能力给出说明，否则他们不会把这个大难题留给后人去猜想。
　　更有许多经济学家，根本就不承认社会必要劳动时间的存在，毫不客气地加以批评，认为是马克思的杜撰。
　　本文作者深入地研究了马克思的《资本论》，利用分解法和辩证法进行研究，发现社会必要劳动时间就是商品价格的倒数。
　　下面就给以具体阐述。
　　㈠关于社会必要劳动时间，马克思在资本论中写道：“形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个人类同一的劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这种单个劳动力，同别一个劳动力一样，都是同一的人类劳动力，只要它具有社会平均劳动力的性质，起着这种社会平均劳动力的作用，从而在商品生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间”（资本论 第1 卷，第52页，人民，1975）。
　　在这段话中，马克思把社会全部劳动力抽象为人类同一的劳动力。它是由无数单个劳动力构成的。每一单个劳动力，只要它具有社会平均劳动力的性质，起着社会平均劳动力的作用，都是同一的人类劳动力。人类同一劳动力在商品生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。这是我们理解社会必要劳动时间概念最重要的一段话。只有对这句话做出正确理解，才能破解社会必要劳动时间。
　　我们理解，这段话有这样几层意思：
　　⑴社会必要劳动时间就是社会“平均必要劳动时间”。所谓平均必要劳动时间应该是当期新付出的劳动力变换的时间和前期转入的劳动时间的平均化、社会化、同一化，成为当期相同的劳动时间。
　　⑵社会必要劳动时间是由社会平均劳动力变换的时间。社会平均劳动力应该是当期新付出的劳动力和前期转入的劳动力的平均化、社会化、同一化，成为当期相同的劳动力。社会平均劳动力准确地应该称为“平均必要劳动劳动力”。
　　⑶社会必要劳动包含着社会劳动和必要劳动两个矛盾因素。社会必要劳动是当期新创造的劳动和前期转入的社会劳动的平均化、社会化、同一化，成为当期的相同劳动。
　　⑷社会必要劳动时间是使用在商品生产上，而不是产品生产上。就是说社会必要劳动时间只适用于商品，不适用于产品。
　　㈡“社会必要劳动时间”的分解
　　我们把社会必要劳动时间分解为两个部分：“社会时间”和“必要劳动”。
　　⒈社会时间
　　社会时间就是“时点”，时点是时间和空间的统一。它是一个时空运动过程的相对静止状态。时点的范围可大可小，大到人类整个社会，小到一个企业，甚至一个商品。时点是在不断变化的。没有两个时点是相同的。
　　怎样表示时点？这是问题的关键。我们研究后认为，虽然没有两个时点是相同的，但是任何一个时点，都是可以相对量化的。时点的相对量就是“1”。任何时点都可以用“1”这个自然数字来表示。“1”就表示任何一个时点的相对静止形式。一个社会可以用“1”表示，一个行业可以用“1”表示，一个企业也可以用“1”表示，一个产品可以用“1”表示。整个国际社会也可以用“1”表示。特别应该强调的是，所谓社会、行业或企业等等，并不是平面的，它们都是与时间相联系的，是和时间在一起的。所以任何一个社会、行业或企业，它们的存在都是时间和空间的统一，所以完全可以用“1”来表示。也就是说，社会时间虽是抽象的东西，但是可以具体为“1”。
　　⒉劳动和必要劳动
　　⑴劳动
　　按照马克思的劳动二重性原理，有具体劳动和抽象劳动之说。狩猎、种地、纺织、炼铁、计算、画画等等都是具体劳动。而抽象劳动则是具体劳动的概括即一般劳动。不同范围的具体劳动可以有不同的劳动概括，如生产劳动，商品劳动等等。各个企业的劳动相对于行业来说，都是具体劳动；各个行业相对于整个社会来说，也是具体劳动。企业的具体劳动可以抽象概括为企业劳动，各个行业的具体劳动可以概括为行业劳动，全社会的所有劳动可以概括为社会劳动。
　　⑵必要劳动
　　必要劳动就是社会为生产某一种商品所需要的劳动。这个劳动概念中的劳动，通常是指社会劳动。但是在量上，它等量于生产该种商品的具体劳动。因此必要劳动也可以表述为个人为生产某一商品花费的具体劳动量。
　　对于劳动力来说，就是维持劳动力生产和再生产的社会劳动。
　　在下面我们将会看到，社会必要劳动时间越大，价值量也就越大，必要劳动越小。
　　⒊社会必要劳动时间
　　社会时间和必要劳动的比例关系就是社会必要劳动时间。合成这样的概念并不难，重要的是怎样来表示社会必要劳动时间这个概念。我们经过研究发现，社会必要劳动时间这个概念包含着两个对立的因素，一个是时点因素，一个是劳动因素。这两个因素不是一致的，而是相互对立存在的。因此它们的关系应该用对立的方式表示，即社会时间/必要劳动。其中社会时间可以用“1”表示，因此“社会必要劳动时间”就是“1/必要劳动。”
　　这就是“社会必要劳动时间”的“哥德巴赫猜想”的答案。
　　㈢价值与价格的关系
　　1/必要劳动——这个经济学的哥德巴赫猜想，的确具有神秘的经济学意义。
　　那么，“1/必要劳动”这个关系式的经济学意义是什么呢？按照马克思的理论，它就是“价值量。”是用社会必要劳动时间表示的商品价值量。
　　揭示了“1/必要劳动”是商品价值量，等于解决了价值与价格关系的重要一步。但还没有给出价值与价格内在关系的数学表述。
　　那么，价值与价格的数学关系是怎样的呢？
　　其实，这个问题的表述非常简单，两者的关系就是倒数关系。
　　至此价格的含义也就清楚了，价格就是生产某种商品的必要劳动。也就是某种商品的等价物的具体劳动。换句话说，生产某种商品的必要劳动是通过与之交换的等价物具体劳动表现出来的（注：等价物与计价物是不同的概念，计价物是等价物的单位。例如，1把斧子＝10元，10元是斧子的等价物，而元是计价物）。
　　社会必要劳动时间越大，价值量也越大，而价格则越低。
　　劳动生产率越大，必要劳动越小，社会必要劳动时间越大，价值量越大，价格越低。这个结论与马克思的结论是相反的。
　　㈣社会必要劳动时间由社会交换决定
　　⒈社会必要劳动时间的决定
　　商品的最后形成是交换，换句话说交换是商品形成的最后机制。商品形成的过程就是具体劳动的过程，就是商品形成的必要劳动过程，也是商品形成中必要劳动向社会必要劳动时间转换靠拢的过程。
　　社会必要劳动时间即价值量，在没有成交之前是不确定的。交换完成之际，就是商品形成之际，也是商品中社会必要劳动时间确定之时。
　　由于社会中商品交换是每时每刻地进行，是在无数次地不断进行，所以每个商品的社会必要劳动时间都是不一样的。任何一个商品的社会必要劳动时间即价值量，都是在交换完成之际，由当时社会的所有交换共同决定的。正如马克思所说：“人们使他们的劳动产品彼此当作价值发生关系，不是因为在他们看来这些物只是同种的人类劳动的物质外壳（本文作者提示：马克思说，交换的商品不是同种劳动的物质外壳，显然应该是异种劳动的外壳）。恰恰相反，他们在交换中使他们的各种产品作为价值彼此相等，也就使他们的各种劳动作为人类劳动而彼此相等。他们没有意识到这一点，但是他们这样做了。”（《资本论》第1卷，第90页，人民，1975）。这就是说，商品价值量相等是通过交换完成的，但是绝不能把交换看成偶然的个别机制，商品社会必要劳动时间是社会性的，它不是偶然决定的，而是由社会交换机制决定的。马克思说：“在私人劳动产品的偶然的不断变动的交换关系中，生产这些产品的社会必要劳动时间作为起调节作用的自然规律强制地为自己开辟道路，就像房屋倒在人的头上时重力定律强制地为自己开辟道路一样。”（同上，92页）。
　　总而言之，每个商品中都隐藏着作为价值量的社会必要劳动时间，这个社会必要劳动时间被马克思探到了，但是马克思没能抓住它，指认出来。但马克思知道，这个社会必要劳动时间是存在的，对此他深信不疑。马克思尤其指出，这个社会必要劳动时间不是由偶然的个别交换形成的，而是由社会无数次的交换决定的，是自己在开辟道路，而不是相反。
　　⒉社会必要劳动时间的显现
　　社会必要劳动时间这个幽灵，已经徘徊了150来年。
　　我的研究成果就是在马克思探到社会必要劳动时间的影子，而没有抓到它的基础上，把它抓到了，“给它暴了光”。
　　至此，任何一个商品的社会必要劳动时间都不再神秘，我们只要确定了商品价格的真实性，就可以确定社会必要劳动时间即价值量的真实身份。我们只要倒着看价格就可以看到价值量了，就可以看到“社会必要劳动时间”了。
　　但是，必须特别强调，不是价格决定价值，相反，一定是价值决定价格。正如上面所引证的马克思所说的：社会必要劳动时间强制地为自己开辟道路，而不是相反。这就是价值规律。价格只是照相机透镜后面的价值的倒像。
　　㈤举例：
　　在1件上衣＝20码麻布中：
　　如果麻布是一般等价物，那么20码麻布就是1件上衣的价格；而“1/20码麻布”就是1件上衣的社会必要劳动时间即上衣价值量。
　　在1件上衣＝10两白银中：
　　如果白银是一般等价物，那么10两白银就是1件上衣的价格；而“1/10两白银”就是1件上衣的社会必要劳动时间即上衣价值量。
　　在1件上衣＝50元中：
　　人民币元是一般等价物，那么50元就是1件上衣的价格；而“1/50元”则是1件上衣的社会必要劳动时间即上衣价值量。