自从有了哲学家 尼科洛·马基雅维利：暴徒兰波是对的

　　生平

　　尼科洛·马基雅维利出身于一个有权势的佛罗伦萨家庭，因此很早就开始了他的政治生涯。作为外交官，他走遍了世界，他和达芬奇一起设计过一个天才的工程，想在佛罗伦萨开凿运河体系建立一座内陆港口，同时要击败他所痛恨的商业大城比萨。由于人为阻挠和财政困难，这项工程最终遭到了失败。后来，马基雅维利得到了组建市民卫队的任务。这支卫队

于1512年被西班牙人消灭，美第奇政府再次掌握了佛罗伦萨的统治权。他作为市民卫队长被捕，受了酷刑，最后被流放到沙漠。他在流亡地却发挥了自己的创造力，成了作家，先后创作了政治哲学论文和几部喜剧以及佛罗伦萨的历史。1523年他被平反，重新获得了政治职务。1527年，卡尔五世皇帝的军队把美第奇家族赶出了佛罗伦萨，马基雅维利再次遭贬。命运的起伏跌宕，使他的身体受到了伤害，于当年去世，被安葬在弗兰西斯卡教堂之中。

　　朋友

　　马基雅维利一再强调，对强权者十分重要的是，“回避一切会使他生恨和生蔑的东西”。马基雅维利自己身体力行，从未生过很大的气。但这样一来，他却总是陷入两条政治战线之间。

　　敌人

　　马基雅维利死后不久，教皇亲自过问，使这位哲学家的治国理论文献得以发表。1559年，又出现了反复。在耶稣教团的力主下，他被宣布为“不受欢迎的人”，他的作品列入了黑名单，包括基督教新教也把他的作品视为“魔鬼之作”。

　　女人

　　对女人，马基雅维利很少表态。但在论述其他问题时，如果提到女人，我们还是可以看到他的倾向：“幸福就是有一个女人。想控制她，就必须狠狠地打她。”1501年，他和科西妮结婚，生了四个儿子和两个女儿。马基雅维利不是一个忠诚的丈夫，但却是一个好父亲-- 至少在他与儿子的书信往来中可以看出这一点，一直到他去世。

　　思想体系

　　特别是在他的作品《君主论》当中，马基雅维利阐述了如何取得政权和保持政权的方略。他坚决主张，为了达到这两个目的，允许采取一切手段，不论是否符合道德标准。欺骗、计谋、叛变、伪誓、贿赂以及谋杀？对马基雅维利来说，这一切都没有问题，只要它们对这个目的有用。他说“人只有两种选择，或者献媚，或者摧毁”，“因为即使做了小小不公正的事，也会遭到别人的报复，只有坟墓里的人才没有这个能力”。为了不让暴徒兰波的大棒把人吓跑，所以他建议只能在短时间内使用暴力：“暴力只能在瞬间使用，这样它给人的感觉就少，而且会很快忘掉。好事却必须常做，这样才能让人记住。”也就是说：糖块和鞭子，糖块是长的，鞭子则是短的。这样就可以稳坐江山，尽管有时不一定会得到很多的同情。但如何在两者间进行选择，被爱还是被怕，马基雅维利无疑只能选择后者，因为“被怕比被爱更为安全”。

　　马基雅维利的特色

　　马基雅维利是一个聪慧的作家和敏锐的观察者，但却不是一个划世纪的哲学家。尽管如此，他却仍然是一位最著名的世界诠释者。理由是：不论天主教还是基督新教会都把他的作品贬为魔鬼之作。事情就是这样：禁书是有吸引力的。自从马基雅维利被宗教贬黜，他就仿佛有了魔力，吸引了很多作家、政治家和哲学家，从卢梭到赫尔德到尼采，直到腓特烈大帝。如果没有被贬黜，他很可能只是历史的一个注脚。

　　给我们今天带来了什么？

　　马基雅维利近年来日益火爆。例如《小马基雅维利》《马基雅维利与女人》等书籍，一直位居热销书的排行榜上。原因：他的权势方略，恰好可以用在现代行为研究中。我如何找到有权势的朋友？我如何能打倒我的对手？我如何能出现在良好的光线之下？我如何能够影响别人的意见？对所有这些有关前程的典型的问题，马基雅维利都有一个至今还有用的答案。这些东西是永远不会变的。