自从有了哲学家 奥古斯丁：噢，你这颗不安的心！

生平

圣奥古斯丁青年时期是一个荒唐少年，在迦太基学习诡辩术时，曾带领一批大学生四处游荡，自称为“颠覆者”。他虽然没有参加他们的夜间抢劫，但却是一个活跃的色狼。即使在米兰担任教授时，他仍然热衷于放荡的爱情生活。到了33岁，他接受了洗礼，以后就彻底改变了一切。他在非洲沙漠里建立了一座非正式的修道院，准备在那里研究神学和哲学问题。但平静的生活并没有持续很久。当邻近希波城准备选出一名主教助理时，由于选举委员会议中有人认识奥古斯丁，随即他就被赋予了这个职务-- 违背他的意愿。后来他甚至被任命为主教，并主要利用这个职务去进行他的研究工作。当汪达尔人兵临希波城下时，他以76岁高龄离开了人世。

朋友

奥古斯丁年轻时共同走入歧途的伙伴，都是些“假朋友”。一个 “真朋友”是米兰的主教安布罗斯，他曾使荒唐的奥古斯丁最后接受了洗礼。除此之外，他在那个时代最为突出的，就是坚持独立的思想，从未因为自己的前程，接受过友善人物的恩赐担任过任何职务，担任主教是违背他的意愿的。

敌人

与其他一些教会代表人物不同，奥古斯丁从未有过欲望，去制裁或烧死有其他信仰的人。他的注意力主要关注存在于每个人内心的，也包括奥古斯丁内心的魔障和下意识力量：“多么可怕的秘密，我的上帝，多么深沉、无际的污物！这就是灵魂，这就是我自己！”

女人

奥古斯丁在接受洗礼之前，一直过着不稳定的生活。他在米兰担任教授期间，和一个情妇在一起生活。在与这个情妇有了一个儿子以后，他却产生了疑虑。他的情妇，后来是知名的圣女莫妮卡，却体谅他的顾虑，默默地离开了他。后来，奥古斯丁决定娶出身高贵家庭的姑娘为妻，但婚期一拖再拖，他干脆又找了一个情妇。真是个该死的东西，这个奥古斯丁，直到接受洗礼以后，这一切才得以终止。

思想体系

奥古斯丁坚信，只有观察自己才能找到真理：“不要脱离开你自己；要在你自己身上反省；因为在人的内部驻守着真理。”那么，我们在进入内心旅行时能够发现什么呢？首先，奥古斯丁根据自身的体验，是“一颗不安的心”，被茫然和渴望所追逐。但这颗心最终想找到安静。那么如何才能找到呢？我们应该离开我们精神上的局限性，“去寻找一个动因，它不与人的内在力量等同，而是一种具有自身权威、超常和有责任感的机制，一种不返回我们自我的声音：真理。”而这个真理有一个名字，它就是上帝。听起来很简单，实际并不如此。因为奥古斯丁用这个体系否定了一切试图把真理说成是人的精神产物的哲学观点。他认为，真理出现在我们的思维终结时。因此我们只能对其保持顺从，只能去相信它。所以，对奥古斯丁来说，信仰必然比知识和认知具有更高的真理内涵。

奥古斯丁的特色

我们知道奥古斯丁，是在他成为“圣徒”的时候。他成为哲学家和神学家之前，却是一个充满欲望的无所作为的人。这两者之间的对立，使奥古斯丁具有了无穷的魅力和影响。他不是一个避世的隐士或苦行僧，而是一个热爱和享受过荒唐生活，然后又认识到其毫无意义的人。命运使奥古斯丁成了“我们中的一员”，这就使他更为可信，而不像那些忧心忡忡的神职人员，把一切自然的生活乐趣都看成是不道德的放荡行为。

给我们今天带来了什么？

如果我们把这个对上帝摇摆不定的基督徒抛开，那么，奥古斯丁就传授给了我们一个对个性的心理分析方法。据此，真理并不在意识当中，而是隐藏在我们精神的下意识里。他一再强调，我们的思想和记忆的内容，并不是我们的意识激发出来的，而是另一种存在于意识以外的力量所为。每一个曾经忘记过肯定存在于记忆中的什么的人，都可以给予证实。不论他如何希望这些东西重新回到他的头脑中来，但他却始终做不到。以后，在一个完全另外的情况下，它却会突然出现，似乎是从虚空中跳了出来。我们并不像自己认为的那样，是我们精神的主人。这就是奥古斯丁给我们的认知，是他留给我们的永恒的遗训，是在弗洛伊德的心理分析理论出现的一千五百年前。