丽姬不美
“丽姬”是古代传说中的美女。那么丽姬美不美呢？人们都可根据一般生活常识肯定回答“美女当然是美的。”可是中国古代哲学家庄子却一反常人的看法，提出了“丽姬不美”的命题。
庄子的观点是：人们都认为“丽姬”是美丽漂亮的，可是鱼儿见了刀子就赶紧潜到水底下去了；鸟儿见了她赶快高高地飞走了；麋鹿见了她也惊慌地跑掉了，所以结论是：丽姬不美。他还指出，人、鱼、鸟和鹿究竟谁懂得真正的美是相对的。对此，人无法获得确定的正确的认识。我们不能否认庄子“丽姬不美”的命题看到了事物的区别是相对的这一事实。世界的事物不能孤立地存在，“丽姬”在人的眼里是美丽的，但对于惧怕人的动物来说，见到任何人都会被吓跑的。从这一点来看，庄子是比较讲究思维的灵活性的哲学家。可是庄子片面强调了事物区别的相对性，否定了区别的确定性。灾是错误的。这是一种相对主义的诡辩论的哲学观点。我们认识事物，不仅要看到事物之间的联系，而且要看到任何具体事物都有其自身特殊的质的规定性。就拿“丽姬”来说，在人的范围内她是美的。这种美，在人看来是确定的。不能用动物惧怕她而跑掉这一点来否认她是美的。庄子的论据是站不住脚的。这一命题的基础，是否认了人和动物区别的“确定性”，把人的“美”与动物惧怕人混为一谈。它的实质，是宣告人们不可能认识事物的具体内容，是一种不可知论，是一种主观主义和诡辩论。
庄子的观点是：人们都认为“丽姬”是美丽漂亮的，可是鱼儿见了刀子就赶紧潜到水底下去了；鸟儿见了她赶快高高地飞走了；麋鹿见了她也惊慌地跑掉了，所以结论是：丽姬不美。他还指出，人、鱼、鸟和鹿究竟谁懂得真正的美是相对的。对此，人无法获得确定的正确的认识。我们不能否认庄子“丽姬不美”的命题看到了事物的区别是相对的这一事实。世界的事物不能孤立地存在，“丽姬”在人的眼里是美丽的，但对于惧怕人的动物来说，见到任何人都会被吓跑的。从这一点来看，庄子是比较讲究思维的灵活性的哲学家。可是庄子片面强调了事物区别的相对性，否定了区别的确定性。灾是错误的。这是一种相对主义的诡辩论的哲学观点。我们认识事物，不仅要看到事物之间的联系，而且要看到任何具体事物都有其自身特殊的质的规定性。就拿“丽姬”来说，在人的范围内她是美的。这种美，在人看来是确定的。不能用动物惧怕她而跑掉这一点来否认她是美的。庄子的论据是站不住脚的。这一命题的基础，是否认了人和动物区别的“确定性”，把人的“美”与动物惧怕人混为一谈。它的实质，是宣告人们不可能认识事物的具体内容，是一种不可知论，是一种主观主义和诡辩论。
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